他以《先生的湖》等一系列地產(chǎn)項目而揚(yáng)名江湖，光耀出事前一年因身體原因從總裁位置上功成身退，僅在微博上留下一篇《去他的四十歲!》，即從公眾視野中消失，地產(chǎn)圈內(nèi)也少有音訊。接近他的人說，他該是全球旅行去了……
如今，這位以產(chǎn)品力和營銷力見長的地產(chǎn)人，時隔三年帶著全新的創(chuàng)意項目亮劍歸來。而他的身份，也從經(jīng)理人變成了創(chuàng)始人。他叫李丁，一個曾被坊間奉為地產(chǎn)營銷教父，現(xiàn)在卻一再強(qiáng)調(diào)自己做的不是地產(chǎn)的圈內(nèi)怪咖。
很多人想知道，他對光耀歷程的所思所想，他蟄伏期間的所做所為。此時，他坐在太陽宮售樓中心門口的藤椅上，說起來兩眼放光：我一直呆在一個離這兒不遠(yuǎn)的地方，就在長城腳下，潮河岸邊。那里，未來將是一群大叔飛行后停留的江湖，一群藝術(shù)夢想家的跨界平臺，一個田園牧歌的精致生活夢想地。
而內(nèi)心里，他更想實(shí)現(xiàn)的是一份重拾大地幸福的情懷，一次Live differently的實(shí)踐。說得雖有些玄乎，但卻透露著一份超脫。
《人，詩意地棲居》，是19世紀(jì)德國浪漫主義詩人荷爾德林的一首詩。海德格爾對其進(jìn)行了哲學(xué)闡發(fā)，“詩意地棲居在大地之上”，使這詩廣為世人所知。
這幾乎是很多人的向往，正如詩人在《遠(yuǎn)景》中所描述的：“當(dāng)人的棲居生活通向遠(yuǎn)方，在那里，在那遙遠(yuǎn)的地方，葡萄閃閃發(fā)光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現(xiàn)，帶著幽深的形象。自然充滿著時光的形象，自然棲留，而時光飛速滑行。這一切都來自完美。于是，高空的光芒照耀人類，如同樹旁花朵錦繡。”
眾人眼中的詩意或自我心中的情懷都源于對生活方式的理解與把握，尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧，那一種對詩意生活的憧憬與追求。
李丁正逐步把自己這種內(nèi)心的向往和追求變成很多人的現(xiàn)實(shí)。他將長城腳下，潮河兩岸的一片土地定義為“拾得大地幸福實(shí)踐區(qū)”。他說，他要用藝術(shù)還大地以詩意，來踐行他“從自然中來，到自然中去”的大地建筑理念，但他從始至終反復(fù)強(qiáng)調(diào)他做的不是一個地產(chǎn)項目。
他要用國際語言來演繹東方
首期4800畝的生態(tài)藝術(shù)生活度假地被他和團(tuán)隊命名為“長城腳下飲馬川”，并引進(jìn)Club Med作為管理方，使其成為全球第85家地中海俱樂部。這大概是李丁對于如何用國際語言演繹東方的一個最好注腳。據(jù)說，這是北京首個山川人文度假區(qū)。
“說起來，北京是一個很有文化的地方，但你看看滿大街的歐式，滿大街的北美，連拉丁風(fēng)情北京都有。未來我們的建筑到底應(yīng)該如何用國際語言來演繹東方，而不是照抄西方?”李丁這樣自問。
國際語言，不是我們的語言，是所有人都能接受的語言。外國認(rèn)為的東方并不一定是我們想要表達(dá)的東方。外國人眼里的東方可以是日本、韓國、印度……在李丁眼里，長城絕對配得上東方文明的象征，它是中國獨(dú)有而世界共知的。
能用國際語言熟練表現(xiàn)“東方”的人，李安算一個，比如他的臥虎藏龍。李丁認(rèn)為，所有的藝術(shù)都是“度”的藝術(shù)——設(shè)計得太過，中國人接受不了;設(shè)計得太土，外國人不懂。“選擇”是界限的藝術(shù)。面對這片待墾之地，見識決定著地上之物以后的模樣。
選擇在長城腳下去做一個既有東方特色，又合國際潮流的項目。用他自己的話說，是一件絕對幸福的事情，因?yàn)橛泻芏辔幕尘�、生態(tài)條件信手可用。
李丁指著售樓中心的墻壁，“你知道這叫什么藍(lán)么?這叫Tiffany藍(lán)。歐美文化中，人們看到這種藍(lán)色，首先想到的會是“幸福”，這也是Tiffany品牌創(chuàng)始人選擇了這種又名知更鳥蛋藍(lán)的顏色作為公司標(biāo)準(zhǔn)色的原因。”他說，這些材料都來自于大地。大地之上，李丁在尋找的不僅僅是東方與西方的互通，還有人與自然的和諧。
他向往的生活終歸詩酒田園
在他看來，東方文化中的萬事萬物都是由大地成長而來。還大地以幸福，是人與自然之間最質(zhì)樸永續(xù)的交流方式，也是人對土地和生命的承諾。易經(jīng)中坤卦代表大地，所謂“地勢坤，君子以厚德載物”。
事實(shí)上，很多人還處于這樣一個階段：討論房子所用的這個石頭是福建出的還是新疆出的大理石，這是哪個牌子的大理石。李丁去MIT建筑系交流的時候，看到人家的生態(tài)別墅已經(jīng)在關(guān)注材料是不是從這片大地上原生出來的。他們在意的是，就算自己離開了這個世界，這個房子塵歸塵，土歸土，還會回到這片土地里面去，他們已經(jīng)考慮到把對環(huán)境的影響減少到最低，而我們很少有人真正關(guān)心居住生態(tài)。
“在臺灣，我見過人家的地下車庫，地下車庫里面小橋流水，就是一個植物園，完全超乎我的想象，你說國內(nèi)有哪個車庫是可以看到的。這個車庫里面原來還保留了一些巖石，就是這塊土地上原來露出來的巖石，上面有一些細(xì)水流出來就讓它流出來。”
城市空間越來越擁擠，生活節(jié)奏越來越快，尤其是北上廣深。很多人內(nèi)心充滿焦慮和惶恐，無時無刻不想著逃離。前一陣子航班管家所策劃的《4小時后逃離北上廣》的事件營銷，成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱搜話題，不能不說與這種心理有因果關(guān)聯(lián)。同樣的，最近獲得雨果獎的中短篇小說《北京折疊》，雖是科幻，但作者所表達(dá)的對城市未來生活的不安躍然紙上。
焦慮和不安會讓人們開始想念詩和遠(yuǎn)方的寧靜。李丁認(rèn)為，未來的生活一定在城市之外，它會成為一種生活方式�，F(xiàn)實(shí)的來說，這個遠(yuǎn)方一定不能也不會太遠(yuǎn)，它可能就在環(huán)境優(yōu)美的城郊。而李丁的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是兩個小時以內(nèi)的車程，離高速路口近，這樣人們可以隨時逃離城市，緩解它所帶來的不安。
“我們的度假區(qū)，絕不是撿拾長城游客，只依靠一點(diǎn)自然景觀資源，可有可無的去處，他會成為一個蘊(yùn)藏著東方傳統(tǒng)文化靈魂的度假目的地。”
他說，城市之外并不意味著你要去過農(nóng)村生活。而是說，開門見山，一派田園風(fēng)光。而關(guān)門進(jìn)屋，和城里居住條件沒任何區(qū)別，但多一種自然的野趣。而這種野趣，即使小區(qū)最好的綠化也無法媲美。這應(yīng)該是未來城市居民周末近郊度假的一種常態(tài)，這種低密度的生活才能讓人放松。
據(jù)他介紹，度假區(qū)里會有有機(jī)農(nóng)場，花卉世界，樸門農(nóng)法學(xué)堂……他希望建立一個永續(xù)的生態(tài)村落，用傳統(tǒng)技藝和樸門方式還大地以幸福，讓人們回歸到人與自然的一種和諧狀態(tài)。
飲馬川項目名為“朝花夕拾”的會所的門頂上，矗立著風(fēng)吹日曬而銹跡斑斑的鋼板，鏤空的鐫刻著蘇軾《定風(fēng)波》的整首詞，算是他對“人，詩意地棲居”的一種東方解讀。
一蓑煙雨任平生，或許是李丁四十歲之后人生的內(nèi)心獨(dú)白，他想要的是大地之上的詩意，而不僅僅房子。
